Karol Wojtyla est l’étranger le mieux accueilli en France. Il est aussi pape de son métier, ceci explique cela. Du 19 au 22 septembre dernier, Chirac et son gouvernement l’ont vénéré, financé, médiatisé. Pour comprendre cette sainte alliance, il faut revenir sur ce qu’est l’Eglise d’une part, sur la sénilité de la classe bourgeoise oppresseuse d’autre part.

L’Eglise est une institution deux fois millénaire, spécialisée dans l’inculcation aux classes exploitées du respect de l’ordre existant et des valeurs de la classe dominante. Elle constitue un appareil international puissant, partie intégrante de la classe des propriétaires féodaux au Moyen-Age, soutien indéfectible de la noblesse et de la monarchie, forme politique liée à ce mode de production. Becs et ongles, elle défend ses privilèges contre la classe montante, la bourgeoisie. Elle devient finalement son alliée et bénit régulièrement ses canons depuis que les capitalistes dominent la planète.

Gérant ses richesses bien matérielles et terrestres, l’Église catholique possède un État, des terres, des banques, des immeubles, des entreprises, des actions, toutes sortes d’associations qui savent que " charité bien ordonnée commence par soi-même. "

Dans l’offensive ultra réactionnaire qui vise à perpétuer le mode de production capitaliste à l’agonie, l’Église apostolique et romaine joue sa partition en virtuose. La visite en France de son pape s’y inscrit.

Du " péché originel " au " mal qui est dans le cœur de chacun ", il faut tenter de masquer les causes des calamités qui s’abattent sur l’humanité. Taire que la possession privée des moyens de produire, de distribuer, que la course au profit ainsi entraînée, sont strictement contradictoires avec l’assouvissement des besoins matériels et culturels des milliards d’individus qui n’ont, pour vivre, que leur force de travail. La division de la société en deux classes fondamentales, l’une exploiteuse et l’autre exploitée, doit être camouflée.

A la classe ouvrière organisée, dont l’existence et le combat constituent une menace pour les capitalistes et leurs sacristains, le roi du Vatican préfère des individus, surtout écrasés, les " exclus ", les " blessés de la vie ". Dans le même panier, en l’occurrence la basilique de Tours le 23 septembre ont été accueillis, prostituées, malades, ou immigrés traqués par l’application des lois Pasqua, chômeurs que la crise capitaliste prive de travail. Le Monde du 24/09, ému aux larmes, croit contempler la Cour des Miracles et ne cache pas son admiration pour ce mateur de misères :

Le chef des Chouans a explicité comment faire fructifier l’héritage, en saluant " le travail accompli par les aumôneries de l’enseignement public et l’importance de l’école catholique dans l’ouest. " (Ouest-France du 20/09). Il a donné rendez-vous pour les " Journées Mondiales de la Jeunesse " à Paris en août 1997, dont l’objectif de haute spiritualité est d’" humaniser et christianiser la mondialisation ". L’organisation en est confiée à M. Dubost, évêque aux Armées. Les militaires sont invités car le Vatican souligne dans un communiqué du 24/09 reproduit par Ouest-France, " la participation de l’armée aujourd’hui au service de la paix et de l’entente entre les peuples. " C’est le sabre et le goupillon pour encadrer la jeunesse à laquelle la putréfaction impérialiste ne peut offrir d’avenir.

Histoire de " mondialiser " chrétiennement les masses cubaines étranglées par l’embargo américain, le ministre des affaires étrangères du pape vient d’achever une mission à La Havane, où il a " plaidé pour la réintégration de Cuba dans le concert des nations légitimes ", c’est-à-dire dans le giron de l’impérialisme. Cet homme si bon a revendiqué, non le droit pour les opprimés de s’organiser pour obtenir la levée du blocus, contre la bureaucratie castriste au bord de l’effondrement, pour un gouvernement ouvrier qui satisfasse leurs revendications, mais au contraire exigé :

Aux XVIIIème et XIXème siècles, la France est le pays où l’affrontement entre la bourgeoisie et l’Eglise a été le plus violent, aboutissant à une loi de séparation (1905) qui témoignait de la victoire définitive du capitalisme sur le mode de production féodal et ses tenants, monarchistes et prêtraille. La bourgeoisie avait muselé les calotins, mais s’était bien gardée de leur casser toutes les dents, par exemple en maintenant la loi Falloux (1850) qui laissait la part belle aux " écoles " chrétiennes. Elle les ménageait parce que la libre concurrence du capitalisme ascendant laissait la place aux monopoles, la fin des barrières douanières se changeait en protectionnisme, les tensions s’intensifiaient pour le maintien ou la conquête d’empires coloniaux : l’impérialisme, fauteur de guerres, montrait que l’époque des " Lumières " était close. La bourgeoisie française, comme les autres, embouchait la trompette patriotique et retrouvait le chemin de la sacristie : l’Eglise devait la seconder pour mettre au pas cadencé la classe ouvrière, l’enchaîner à la défense des intérêts de son propre impérialisme. En 1914, les congrégations " enseignantes " et " missionnaires " dont l’activité est dite " nécessaire aux colonies " sont rétablies.

Depuis, le tandem Bourgeoisie décadente-Eglise est resté soudé. En témoignent ces dernières années, par exemple, la présence d’un évêque en 86 dans la commission Marceau Long chargée de " réformer " le code de la nationalité, en 88 avec Christian Blanc pour maintenir la botte coloniale française en Nouvelle Calédonie, l’enterrement de Mitterrand à Notre Dame de Paris ou le voyage de Chirac au Vatican en janvier 96.

À cette occasion, Chirac, avec son épouse voilée, pardon mantillée, a rassuré le pape sur la " fidélité de la fille aînée de l’Eglise " et en récompense, a été " intronisé chanoine d’honneur, à la basilique de Saint-Jean-de-Latran " (L’Evénement du Jeudi du 19/09). Quand les compères se sont retrouvés, le 19 septembre, le " chanoine " a prononcé un discours ouvertement clérical :

Sur la question du combat anticlérical, comme sur toutes les autres qui touchent à l’émancipation du prolétariat, le PS, le PCF, les appareils dirigeant les syndicats montrent " qu’ils ne veulent pas se séparer du demi-cadavre politique de la bourgeoisie " (Trotsky, 1938).

Ils n’ont aucunement appelé à manifester contre la venue de Wojtyla, contre l’offensive cléricale et ce gouvernement qui la propulse. Ils se sont cantonnés à la critique du financement sur fonds publics de ce voyage, mendiant par là, à la bourgeoisie décadente, un geste de séparation entre l’Eglise et l’Etat, qu’il n’est ni dans son intérêt, ni dans son intention, d’accomplir et ce, depuis un siècle. Pire, les dirigeants du PS, du PCF ont affirmé leur respect de l’Eglise catholique et de son chef.

En fait de " neutralité ", le PS, le PCF soutiennent autant les associations Vatican 2 que traditionalistes (financement de la cathédrale d’Evry, permis de construire une église pour les intégristes de feu Lefebvre à Noisy le Grand), les catholiques que les protestantes rebaptisées " organisations humanitaires ". Ils y confortent le rôle politique que joue l’Eglise. Cet été, des immigrés sans papier, otages des lois Pasqua, ont pu apprécier l’efficacité de l’Eglise pour les livrer individuellement à l’étude par le gouvernement Chirac-Juppé de leur cas particulier... c’est-à-dire à la mort pour l’un d’eux, à l’expulsion pour la majorité des autres, avec la collaboration totale du PS, du PCF, flanqués de LO et de la LCR.